Соответствует категории особенного, предполагающей существование более широкой, чем особенное, общности. Для человечества же такой более широкой общности нет. Существует сознание человечества, психика особенности менталитетов человечества, коллективное бессознательное, но нельзя выделить менталитет человечества. Если же будут открыты внеземные формы разума, то понятие «менталитет человечества» приобретет смысл.
В связи с этим комплекс понятий, характеризующих русский менталитет, требует уточнения смысла и более аутентичной экспликации. Этим, как нам представляется, обусловливается актуальность данного диссертационного исследования. Многие авторы, изучавшие проблему менталитета, двигались в направлении разработки такого понятия, которое, во-первых, характеризовало бы уникальность душевного мира коллективного и индивидуального субъекта. Во-вторых, оно должно было помочь объяснению специфического типа восприятия действительности субъектом.
К этому следует добавить идеологическую дезориентацию людей, потерю ими мировоззренческих жизненных установок, веры в социальную справедливость и надежду на лучшее будущее, что усугубляет психологическую подавленность людей. Усилившаяся межсословная мобильность приводила к сближению ментальных установок различных социальных групп, что также проявлялось в схожих реакциях представителей различных групп на те или иные события и явления общественной жизни. Во многом проявлению этих тенденций способствовало разрушение традиционных установок сознания, стереотипов поведения. Общие принципы взаимодействия ценностно-смыслового ядра и периферии, по нашему мнению, можно конкретизировать на основе рассмотрения взаимодействия между этнической и национальной культурой. Этническая и национальная культура имеют много общего, но и отличаются друг от друга по ряду важных признаков.
Кроме этих особенностей менталитет включает в себя общие для данной социальной группы особенности бессознательной психики, а также личностные особенности субъекта менталитета (способности, черты характера и темперамента). Общечеловеческие компоненты названных духовных образований в менталитет не входят. Образ мышления, национальный характер, ценностные ориентации – это компоненты менталитета. Неудовлетворенность своим материальным положением, неустроенность быта, характерная для значительной части населения страны, отражается в духовной атмосфере российского общества. На первичном, эмоционально-действенном уровне массового сознания это проявляется в ряде негативных чувств и эмоций.
Развитие Представлений О Сущности Менталитета В Истории Философии
Дилигенского [1;three;8], А.К. Уледова [15], Г.И. Овчинникова [11], Б.С. Ерасова [4] и др. В значительной мере эти исследования проводились в аспекте классового подхода, сравнительного сопоставления массового сознания с групповым сознанием, например, сознанием пролетариата.
В то же время в менталитете рабочего и мещанского населения происходят существенные изменения, связанные с частичным или полным отказом от прежних представлений и утверждением нового взгляда на окружающую действительность. Этому во многом способствовали технический прогресс (появление кинематографа, оснащение производства современным оборудованием, строительство железных дорог и т.д.), новая политическая обстановка (события революции 1905–1907 гг. и ее последствия). Ускоряется процесс разрыва рабочего класса с крестьянским миром, все больше становится потомственных рабочих, окончательно связавших себя с фабрикой, заводом, городом. Уже в конце XIX в. Приходит осознание рабочими себя как особого сословия со своим особенным поведением. На фоне роста грамотности, культуры появляются негативные черты менталитета городского населения – распущенность нравов, пьянство, хулиганство, непочитание старших, традиционного семейного уклада и т.д.
- Страна фактически постоянно находится под санкциями по разным, часто вымышленным, поводам, что дает повод деструктивным элементам внутри страны вести информационную войну против политики властных структур.
- Отдельные наблюдения, относящиеся к социально-психологическим особенностям разных людей и этносов, обнаруживаются ещё в трудах античных авторов.
- Недооценивать такую возможность нельзя.
- Категория менталитета, или ментальности, в советском обществознании не фигурировала.
- Предложенный в статье вариант представляет собой социокультурную гипотезу функционирования менталитета.
Наш менталитет будет одним из типов, скажем, гуманоидного менталитета. Сегодня некоторыми авторами констатируется отсутствие символического смысла у российских регионов, разрушение самого понятия “малая родина”.2 С точки зрения О.И. Шкаратана, территориальная (региональная) самоидентификация в России создаётся, начиная с конца XX века, на базе качественно новых городских локальных субкультур, путём преодоления экстенсивной культуры и традиционного общества.three Наше исследование отчасти подтверждает эту тенденцию.
Способы Формирования Менталитета В Социуме
В этом состоят новые эпистемологические возможности данной категории. Необходимым условием разрешения антропогенных кризисов служит адекватность изменений вначале элитарного, а затем массового менталитета вызову истории. Показаны ментальные изменения, которые предшествовали разрешению кризисов в разные эпохи. Те инновационные элементы менталитета, которые победили в социальном конкурсе, выступают в качестве новых фор культуры — программ деятельности в научной, религиозной, правовой, экономической, политической, нравственной сферах. В целом же менталитет выступает как глобальная программа человеческой активности.
Исследование общих и особенных условий формирования менталитета русского народа открывает большие перспективы для оптимизации тех задач, которые стоят на пути развития российского общества. Первостепенное значение среди них имеет определение таких путей развития страны в будущем и таких способов их реализации, которые бы смогли активизировать потенциал положительных ментальных характеристик и минимизировать действие отрицательных. В российском обществе происходят изменения, связанные с ускоряющимся ходом истории, модернизацией всех сторон жизни. Одним из проявлений модернизационного процесса стала трансформация менталитета провинциального общества. Параллельно с изменением политических и экономических институтов протекал и процесс модернизации социальных отношений, общественного сознания, приводящий к коренному изменению их «качества».
П., Трес-кова Ю. К., Шулындина Б. Рассматриваются различные аспекты этой проблемы. Опираясь на результаты исследования этих ученых, мы пытаемся раскрыть природу этнического менталитета и вычленить его основные структурные элементы.
В-третьих, обеспечить понимание особого способа его активности – поведения, деятельности, общения. В-четвертых, объяснить условия солидарности, преемственности и развития общества. Категория менталитета репрезентирует систему социально-психологических особенностей индивидуального и группового субъекта, которые детерминируют у него специфический характер восприятия мира, речи, поведения, деятельности, самоидентификации. Эта категория позволяет исследовать специфику активности субъектов, а также раскрывать новые аспекты социокультурной динамики.
Территориально-пространственные Характеристики И Положение Малых Городов Как Фактор Формирования Менталитета Населения
Исследования, проведенные автором диссертации, показывают, что в менталитете населения малых провинциальных городов проявляются многие черты русской ментальности, что позволяет отнести жителей провинции к носителям базовой русской ментальности. Основным различием малого провинциального города и крупных городов и мегаполисов является степень инновационности и представленности новых элементов в образе жизни и среде жизнедеятельности. В силу чего менталыюсть провинциальных городов характеризуется разрывом между традиционным и новым укладом жизни. Социокультурная специфика малых провинциальных городов приводит к формированию феномена провинциализма, который представляет собой синдром маргинальности (культурной, статусной, территориальной). В связи с этим можно выделить три способа, или механизма, формирования менталитета в обществе.
К вопросу религиозности россиян // Сборник материалов Международной научно-практической конференции «Нравственность и религия». Удовлетворять религиозные потребности людей, не вмешиваясь в политическую и общественную жизнь. Органы центральной власти (правительство, Государственная Дума).2. Президент страны. Проанализировать формы социальных связей, коммуникации, общения и их ментальное отражение.
Логично было бы предположить, что вместе с научно-техническим прогрессом и с ростом благосостояния людей должен совершенствоваться нравственно и сам человек, должны расширяться его интеллектуальные возможности и кругозор. Но в реальности оказалось, что усиление коммуникативных связей между отдельными людьми и социальными слоями не привело к развитию личности, а способствовало стандартизации образа жизни и появлению одномерного человека. В зависимости от сферы занятости, материального благополучия, уклада жизни формировался повседневный быт социальных групп. Несмотря на то, что у каждой социальной страты имелись свои общие объединяющие черты, вместе с тем образ жизни его представителей внутри социальной группы мог существенно отличаться. К примеру, фабрично-заводские рабочие существенно отличались от непромышленного пролетариата.
5.Обосновано положение о мере ментального различия и ментального сходства социальных групп и цивилизаций как факторе прогресса, а также о необходимости и путях сближения менталитетов в ситуации глобализующе-гося мира как одном из условий выживания человечества. four.Предложена социокультурная гипотеза функционирования менталитета, показывающая его место и роль в составе движущих сил развития общества. Б.Обосновать наличие необходимости для социального прогресса меры ментального различия и ментального сходства социальных групп и цивилизаций. 5.Показать место и роль менталитета в составе движущих сил развития общества.
Сегодня демонстрационный эффект большого города усилился многократно. Жители провинции фактически ограничены в возможностях полной реализации своего потенциала. Всё более очевидно формирование маргинализации этой группы населения на фоне быстрого изменения условий жизни в российских мегаполисах.
Они проявились в росте материального уровня и качества жизни населения, численности среднего класса, появлению индустрии развлечений и широкой сферы услуг и пр. Изменилась обыденная жизнь большой массы населения и, как следствие, состояние ее сознания. На формирование массового сознания оказали влияние СМИ, реклама, мода, общественное мнение и другие устойчивые факторы обыденной жизни. Рост благосостояния людей сопровождался одновременно и ростом его зависимости и несвободы.
Проблема неразвитости гражданского и индивидуально-личностного начала, так или иначе, ставилась в работах Чаадаева П.Я., Бердяева H.A., Лихачева Д.С., Астафьева П.Е., Белинского В., Герцена А.И. Социологический подход рассматривает менталитет преимущественно на микроуровне, т.е. Анализирует положение https://deveducation.com/ самих носителей менталитета и обращает внимание на то, в чём именно проявляется специфика ментальности членов общества этой группы по отношению к другим членам общества. К сожалению, пока нельзя говорить о чётко сформировавшемся социологическом подходе к пониманию природы менталитета.
При исследовании менталитета человек должен рассматриваться во взаимодействии с той социокультурной средой, внутри которой он живёт. Малые города представляют особый интерес для изучения процесса трансформации ментальности российского общества, поскольку здесь выкристаллизовываются все основные проблемы адаптации российской провинции к новым социальным условиям. Именно малые города формируют “низовую” сеть территориальной структуры хозяйства России, осуществляя экономическую и социокультурную взаимосвязь сельской местности с крупными городами. Очевидной чертой их культурного ландшафта является близость к деревне и связь с сельским образом жизни. В их ментальном пространстве соединяются городское и крестьянское мироощущение.
Этнические ценности – это совокупность культурных традиций этноса, которые выделяются самим этносом в качестве наиболее специфических, маркирующих его историческое и культурное своеобразие черт. В социальной философии очевидно, что мотивация социального поведения имеет не только социально-экономический и политический, но и культурно-исторический характер. В рамках исследования культурно-исторических детерминант социального поведения философы обращаются к исследованию этнического менталитета. В работах отечественных ученых Бутенко А. В., Касьяновой К., Ленкина В., Колесниченко Ю. В., Леонтьева Ю.
Представители образованного класса с особыми морально-нравственными качествами не только были заняты специфическим видом труда – умственным, но и активно вовлечены в общественную жизнь. В исследуемый период под эгидой передовой интеллигенции, которая становилась носителем городской культуры, возникают различные общественные организации, проводится культурная, просветительская, благотворительная, научно-исследовательская работа. Благодаря их работе осуществлялось приобщение простонародной публики к достижениям отечественной и мировой культуры, повышение общего культурного уровня горожан.